Bagaimana dengan orang yang melakukan bunuh diri karena beratnya tekanan hidup?

Syalom,

Aku ingin bertanya sedikit, bagaimana penilaian agama tentang orang yang melakukan bunuh diri akibat tidak sanggupnya menahan tekanan kehidupan, syalom.

S

-------

Ytk., Bro S,

Terima kasih untuk pertanyaannya, tapi sebelum saja menjawab, mohon kalau Anda tahu ada orang yang mengatakan atau sedang memikirkan untuk melakukan bunuh diri, Anda perlu mengatakan padanya “Aku tidak ingin kau bunuh diri,” dan cobalah mendorong yang bersangkutan untuk mendapatkan pertolongan profesional, seperti konselor, psikolog, atau seorang pendeta/imam.

Hal ini penting karena menyangkut keselamatan nyawa seseorang.

Sepengetahuan saya, agama (dalam hal ini agama Kristen) cukup terang dalam memahami hukum keenam (dari Kesepuluh Hukum Tuhan) yang mengatakan “Jangan membunuh,” bahwa itu mempunyai makna dua, yaitu jangan mengakhiri hidup orang lain atau mengakhiri hidup sendiri.

Namun, masalah bunuh diri perlu disikapi dengan kepekaan, kehati-hatian, dan niat yang tulus untuk membantu seseorang yang, seperti Anda katakan, merasa tak sanggup menghadapi tekanan kehidupan.

Setiap manusia mengalami tekanan kehidupan, namun memang ada saat di mana tekanan hidup itu menjadi terlalu berat dan tak dapat dipikul lagi. Hal ini tidak hanya dihadapi oleh orang-orang yang jauh dari Allah, tetapi juga orang-orang yang mengasihi Dia. Karena itu, kita baca dalam kitab Mazmur bagaimana kesendirian, kesepian, kesedihan, rasa tertekan, rasa tak berdaya, dsb. turut mewarnai ungkapan-ungkapan doa dan syair para pemazmur.

Namun, di sinilah letak perbedaan antara memiliki pengharapan dalam Allah yang sanggup mengampuni, sanggup mengangkat, dan sanggup memulihkan, dengan berupaya menanggung segala sesuatu berdasarkan kekuatan sendiri.

Ada saatnya di mana kita hanya bisa mengatakan, “Tuhan, aku sudah tidak sanggup. Tolong aku.” Perlu juga kita ingat bahwa Tuhan itu setia, sehingga Ia tidak mengijinkan pencobaan yang melebihi kekuatan kita.

Bukankah dalam kelemahan. ketidak-berdayaan dan kekalahan kita, kuasa kasih Tuhan menjadi sempurna?

Karena itu, menurut saya kita semua perlu Tuhan, karena tanpa Tuhan kita hanya akan dipermainkan si Jahat dengan mendatangkan pikiran-pikiran yang menyiksa diri sendiri termasuk orang-orang yang mengasihi kita.

Seorang Kristen yang mendapati dirinya bergumul dengan pikiran-pikiran untuk melakukan bunuh diri bukan dengan sendirinya menunjukkan bahwa ia bukanlah seorang Kristen yang baik.

Banyak kali pikiran-pikiran untuk melakukan bunuh diri disebabkan oleh keadaan klinis, ketidak-seimbangan kimia tubuh yang menghasilkan depresi akut, dan yang bisa dirawat dan disembuhkan.

Jikalau ini adalah pergumulan yang kita hadapi, kita harus tetap kuat dan percaya bahwa Allah punya maksud untuk hidup kita, dan apa yang kita alami ini adalah bagian dari maksud Allah untuk memakai kita untuk membantu sesama bagi kemuliaan-Nya.

Hal yang paling tragis pun, salib Kristus, Tuhan bisa jadikan sebagai jalan keselamatan bagi kita semua. Tidak ada yang mustahil bagi Allah.

Sebuah artikel yang dapat membantu kita memikirkan mereka yang telah melakukan bunuh diri dapat dilihat di sini.

Syalom, 

Ray Maleke

Apakah "pernikahan sejenis" itu alkitabiah?

Nabi Lot dan keluarganya diselamatkan
(ilustrasi: free Bible image)

Bro D, trims utk pertanyaan yg baik ini. 

Mengawali jawaban saya, saya kira kita berdua setuju bahwa melarang anak bermain pisau, bukan berarti membenci anak itu. Hal ini saya katakan untuk menjaga supaya jangan terkesan jawaban saya ini cenderung legalistis dan tidak mencerminkan kasih. Justru menurut saya kalau kita sungguh-sungguh ingin mengasihi orang lain, kita harus sungguh-sungguh mengasihi mereka.

Yang pertama, Alkitab tidak berbicara tentang "pernikahan sejenis." Perilaku seksual yang dilakukan oleh dua orang berjenis kelamin sama dilarang dalam Imamat 18:22 (dengan implikasi kepada perempuan). 

Janganlah engkau tidur dengan laki-laki secara orang bersetubuh dengan perempuan, karena itu suatu kekejian.

Bagi umat Tuhan, pernikahan itu adalah hal yang sakral antara dua manusia berlawanan jenis yang diamanatkan Allah kepada umat manusia (Kej 1, 2) dan yang ditekankan kembali oleh Kristus dalam Matius 19:5. 

Dan firman-Nya: Sebab itu laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya itu menjadi satu daging.

Dalam Roma 1:20-28, Rasul Paulus menulis bahwa penolakan untuk mengakui Tuhan sebagai Tuhan dan menyembah Dia turut menghasilkan perilaku seksual yang menunjukkan pemberontakan terhadap rancangan Allah. 

Teks ini menunjukkan bahwa perilaku seksual dengan sesama jenis sekalipun dilakukan secara suka sama suka, [dalam konteks penyembahan berhala atau tidak,] adalah berawal dari dosa dan mengakibatkan dosa. 

Namun keseluruhan dari teks Roma 1 [sampai 3] itu hendak menunjukkan bahwa kita SEMUA adalah orang berdosa dan membutuhkan Kristus untuk berdamai dgn Allah. 

Karena itu implikasi dari 1 Kor 6:9-11 adalah bahwa ada di antara mereka yang mempraktekkan hubungan sejenis, yang meninggalkan cara hidup itu, dan mengambil bagian dalam penyucian, pengudusan, dan pembenaran dalam Yesus Kristus.

Rasul Paulus menempatkan semua orang, tak peduli siapa dan apa praktek hidupnya, sebagai orang berdosa. Karena itu, janganlah kita melihat bahwa dalam keberdosaan diri kita lebih baik dari siapapun. Kita perlu melihat bahwa dalam Kristus kita semua sama dikasihi dan menerima anugerah keselamatan secara sama.

Kita bisa dapati banyak kesaksian dari mereka yg mempraktekkan hubungan sejenis, yang kemudian meninggalkan gaya hidup itu oleh karena kuasa Tuhan. 

Namun, hal ini perlu dipahami bahwa [ada di antara] mereka yang bergumul dengan ketertarikan sesama jenis [yang] mempunyai salib berat yang harus dipikul untuk mengikut Tuhan. Mereka perlu pendampingan, dorongan, dan doa-doa, dan memang setiap orang percaya membutuhkan semua itu dalam setiap pergumulan hidup.

Komunitas orang percaya (gereja) ada untuk saling mendorong, mendoakan, dan mendampingi dalam bertumbuh setiap hari menjadi sama seperti Kristus. Di situ akan ada banyak tantangan dan godaan, dan tak jarang orang percaya harus jatuh bangun. Namun, dengan anugerah dari Tuhan tetap maju pantang menyerah dalam damai sejahtera Allah.

Mohon maaf karena jawaban saya menjadi terlalu panjang. Namun, harapan saya kiranya ini dapat menjadi bahan refleksi dan diskusi bersama. Gb.

Syalom,

Ray Maleke

Pertanyaan dan jawaban ini merupakan percakapan di Facebook yang penulisan kata-kata dan kalimatnya telah diperbaiki serta dilengkapi dengan ayat referensi.

Berapakah anak-anak Daud yang sebenarnya, apakah 11 orang (2 Samuel 5: 13-16) atau 13 (1 Tawarikh 14:3-7)?

Raja Daud
(Ilustrasi: kerygmakidz)

Pertanyaan selengkapnya: Berapakah jumlah anak-anak Daud yang dilahirkan di Yerusalem, apakah 11 (2 Samuel 5: 13-16) atau 13 (1 Tawarikh 14:3-7)?
Penanya: MT.


Dear MT,

Pertanyaan yang baik sekali.

Mengawali jawaban kami, perlulah diingat bahwa memahami perbedaan-perbedaan seperti ini dalam Alkitab akan membuat pengetahuan kita diperkaya, dengan harapan tentunya olehnya iman kita diperkokoh.

Tidak ada salahnya kita mendengar pemikiran dari para rabi Yahudi yang telah mengeluarkan pendapat mereka tentang perbedaan catatan antara 2 Samuel dan I Tawarikh.

Rabi David Kimchi menyarankan bahwa Elisua adalah yang disebut kedua kali sebagai Elisama di Tawarikh. Dan karena tujuannya adalah menyebut nama “semua anak-anak Daud,” maka Nogah dan Elpelet juga disebutkan; keduanya meninggal pada saat bayi, sehingga tidak dicantumkan dalam kitab Samuel.

Ada juga pendapat yang lain, yaitu dari Rashi. Ia mengatakan bahwa Elisama dan Elpelet disebut dua kali dalam Tawarikh 3:5-9, karena itu ia menganggap bahwa dua anak laki-laki dengan nama itu meninggal, dan setelah mendapat dua anak laki-laki lagi, mereka dinamakan sesuai nama saudara mereka yang telah meninggal itu. Nogah dan Elishua, menurutnya, adalah dua nama untuk seorang anak laki-laki, di mana karena penulis ingin menjunjung keluarga Daud dan menghormati Daud serta keluarganya, ia ingin memberikan kehormatan itu lewat banyaknya anak-anak yang didapat oleh Daud, karena itu disimpulkan pada ayat 9 “Semuanya itu anak-anak Daud, belum terhitung anak-anak dari gundik-gundik.” (The Conciliator Vol.2 pp.59  [414 of 691])

Saya lebih sependapat dengan Rabi Kimchi, bahwa Elpelet dan Elifelet lainnya 1 Tawarikh 3:5-9 merupakan orang yang sama, kemungkinan di sini adalah variasi penulisan seperti yang terlihat pada nama “Syimea” dan “Syamua.” Elpelet dan saudaranya, Nogah, meninggal pada waktu kecil, sehingga tidak disebut dalam kitab Samuel. Sedangkan “Elisama” yang kedua dalam 1 Tawarikh 3 merupakan “Elishua,” seperti pendapat rabi Kimchi di atas.

Jadi kesimpulannya ada 13 anak Daud yang disebut 1 Tawarikh, dua meninggal usia dini, dan tidak disebutkan oleh 2 Samuel. Kiranya dapat membantu.

Ray Maleke